Karaktergeskiedenis
Die opstel van Nikolai Nekrasov "wat goed woon in Rusland" is meer as 'n eeu gelede geskryf. Die gedig gee 'n blink eienskap van die probleme en toetse waardeur die Russiese volk moes gaan en trek hoe die geluk vir gewone mans lyk. Die werk is geregtig op die ewige vraag, oor die eeue is ons deur elkeen van ons gepynig.Die storie bied die leser aan om homself te vergewis van die oorspronklike storie. Die hoofkarakters het boere geword, versamel om die boedel te bepaal waarin 'n gelukkige man woon. Deur al die geledere te ontleed, het die mans vertroud gemaak met die stories van karakters, die gelukkigste onder wat die seminaararts Grigory Dobrozlon was. Die waarde van die naamheld in hierdie geval is belangrik. Geluk vir die student was nie wesenlike welsyn nie, maar vrede en vrede op die lande van die tuisland en die welsyn van die mense.
Geskiedenis van die skepping
Die gedig is in die tydperk van 1863 tot 1877 geskep, en tydens die werk is die karakters en die plot idees herhaaldelik verander. Die werk is nie voltooi nie, aangesien die skrywer in 1877 gesterf het, maar "wie in Rusland goed leef" word beskou as 'n soliede literêre opus.
Nekrasov is bekend vir 'n duidelike burgerlike posisie en toesprake teen sosiale ongeregtigheid. Hy het herhaaldelik probleme in die werk opgelos, wat Russiese boere versteur het. Die skrywer het die appèl van grondeienaars met die serwe veroordeel, die werking van vroue en die dwang van kinders om te werk. Na die kansellasie van Serfdom in 1861 het die langverwagte geluk vir gewone mense nie gekom nie. Die probleem van nie-vry is vervang deur ander kwessies wat verband hou met die vooruitsigte vir onafhanklike voerende boerewe.
Prente het in die gedig gedaal om die diepte van die vraag wat deur die outeur gevra is, te betree. Nekrasov toon die verskil tussen geluk in die begrip van die grondeienaar en 'n eenvoudige man. Die rykes is vol vertroue dat die belangrikste ding in die lewe wesenlik is, en die armes aanbid die gebrek aan oorbodige ongelukken. Die spiritualiteit van die mense word beskryf deur Ermila Girin en Grisha Dobrozlon, wat van universele inhoud droom.
Nekrasov in "Wie in Rusland om goed te leef" bepaal die probleme van klasse, die opsporing van die gierigheid en wreedheid van die ryk, ongeletterdheid en dronkenskap onder die boere. Hy glo dat, met die besef wat ware geluk is, sal al die helde van die werk pogings tot sy prestasie maak.
Gedig "wat goed woon in Rusland"
Matrain Timofeevna Korchagin - 'n geldige gesig in die werk. In sy jeug was sy werklik gelukkig, aangesien hierdie tyd van haar lewe werklik sorgvry was. Ouers het die meisie liefgehad, en sy het probeer om haar familie in alles te help. Soos ander boer kinders, was Matrena vroeg in die werk. Speletjies is geleidelik uitgestoot met huishoudelike bekommernisse en probleme, maar 'n vinnig groeiende meisie het nie van ontspanning vergeet nie.
Hierdie boer is hardwerkend en aktief. Haar voorkoms was tevrede met die oog van die statige en ware Russiese skoonheid. Baie ouens het spesies op die meisie gehad, en sodra die bruidegom van stapel gestuur is. Op hierdie jong en gelukkige lewe voor die huwelik het die einde benader. Die testament is vervang deur middel van iemand anders se familie, die ouers van Matrena Flaruse. Die Moeder van die Meisie, wat besef dat haar man haar dogter nie altyd sal beskerm nie, treur haar toekoms.
Die lewe in 'n nuwe huis en het regtig nie dadelik gevra nie. Zolovka en die ouers van die gade het Matrena baie laat werk en het haar Goodwalk nie aangetref nie. Die enigste vreugdes van die skoonheid was 'n sy sakdoek wat met haar man en 'n lap op 'n slee geskenk is.
Die verhouding in die huwelik kon nie glad genoem word nie, want op daardie tydstip het die mans dikwels sy vrouens geslaan, en die meisies was nie vir wie om hulp en beskerming te soek nie. Weekdag Matrena was grys en eentonig, vol graf arbeid en pop-up familie. Na die persoon wat die ideaal van die grootste Slavyanka verpersoonlik het, het die meisie al die lot gemaal en magtige geduld getoon.
Die gebore seun het Matreus van die nuwe kant geopenbaar. Liefdevolle ma, sy gee haar kind al die teerheid wat in staat is. Die geluk van die meisie was kort. Sy het probeer om die baba soveel tyd as moontlik te spandeer, maar die werk het elke minuut geneem, en die kind was 'n las. Oupa het die seun van Matrena versorg en een keer nie gekook nie. Die kind het gesterf. Sy cum het 'n tragedie vir 'n jong ma geword. In daardie dae het sulke gevalle dikwels plaasgevind, maar het 'n ongelooflike toets vir vroue geword.
Die polisie wat by die huis gekom het, die lekkasie en die storm het die matroin in samespanning met sy oupa, voormalige oortreder, gedeeltelik die baba gedeel. Daar is besluit om 'n outopsie te neem om die oorsake van die dood van die seun te bepaal. Vir 'n meisie word dit groot hartseer, want nou kan die kind nie sonder gewas begrawe word nie.
Die beeld van Matrena is 'n portret van 'n ware Russiese vrou, 'n rek, vrywilliger en geduldig. Vroue wat nie die lewe van die persigetika kan verbreek nie. Na die tyd verskyn Matrena kinders. Sy is lief vir en beskerm hulle, wat voortgaan om te werk tot voordeel van sy familie.
Maternale instinkmatrena Timofeevna is so sterk dat ter wille van die heldin kinders gereed is vir alles. Dit beklemtoon die episode toe die seun Fedotos die grondeienaar wou straf. Osanoy-vrou het onder roos geval, wat homself in plaas van sy eie kind opoffer. Met dieselfde ywer het dit by haar man aansluit, wat hulle in rekrute wil optel. Die volksonderneming gee verlossingsfamilie van Matrena.
Die lewe van 'n eenvoudige boere is moeilik en vol hartseer. Sy het nie een hongerjaar oorleef nie, sy seun verloor, was voortdurend bekommerd oor die duur hart van mense. Al die bestaan van Matrena Timofeeevna word geplaas om misfortunes te hanteer, op haar pad te staan. Die probleme wat op sy aandeel geval het, kan die gees verbreek. Dikwels is vroue soos die moord op die ouderdom vroeg as gevolg van die las en moeilikheid. Maar diegene wat lewendig gebly het, het trots en respek veroorsaak. Die beeld van 'n Russiese vrou in die gesig van Matrena Chas Nekrasov.
Die skrywer sien hoe sy gedra en gedra word, hoeveel krag en liefde haar siel hou, hoe bedagsaam en sag 'n eenvoudige werkende vrou kan wees. Hy is nie geneig om die heldin gelukkig te noem nie, maar is trots dat sy nie verloor nie, maar dit blyk die wenner in die stryd om die lewe.
Kwotasies
In Tsaristiese Rusland was die lewe van 'n vrou uiters moeilik. Teen die ouderdom van 38 het Timofeeev se volwasse, die ou vrou wat homself alreeds genoem het. Daar was baie probleme, met wie die vrou onafhanklik hanteer het, en sy veroordeel die mans wat verweer het om gelukkig onder die vroue te soek:
"En die feit dat jy begin het, nie die geval nie - tussen babomities soek!"
Vir die duursaamheid en sterkte van die gees het die heldin die "goewerneur" begin noem, want nie elke vrou is verdrink op sulke heldhaftige optrede wat Matrain het nie. 'N Nuwe bynaamvrou het reg verdien, maar hierdie naam het nie geluk gebring nie. Die belangrikste vreugde vir Kerkagin is geensins in volksglorie nie:
"Ons was verswak deur 'n gelukkige, die goewerneur-wagonatrut sedertdien ... wat is volgende? Ek regeer die reg van kinders tereg ... moet jy weet van die vreugde?Die hoofstuk waarin die heldin sy oë oopmaak vir 'n fout, genaamd "Babia-gelykenis". Matrena Timofeevna erken dat dit nie in staat is om homself en ander boere gelukkig te erken nie. Daar is te veel teenstellings, toetse, woede van eienaars, woede van die kant van haar mans en familie, die wisselvalligheid van die lot. Matrainee glo dat daar onder vroue nie gelukkig is nie:
"Die sleutels van die geluk van die vrou, van ons vrye volochushkit, het God self verloor!"