Biografie
Die begin van die Russiese ikoonverf val op die lyn van die XIV-Xv eeue - die tyd toe hul meesterstukke bekende skilders Andrei Rublev en Feofan Grieks geskep het. Laasgenoemde het in Rusland van Bisantium aangekom wat reeds 'n meester gevorm het, maar werklik groot geword het in die 1390's. Die grootste Ortodokse kerke van Moskou en Nizhny Novgorod is versier met fresco's en ikone van Feofan Grieks.Lot
Volgens die algemeen aanvaarde weergawe is die ikoonskilder ongeveer 1340 in Konstantinopel gebore - die hart van die Bisantynse Ryk, waarvoor hy die bynaam Grieks ontvang het. Rus het in 1370 by Feofan geword - hy het tot Novgorod gekom, vermoedelik, saam met die metropolitaanse baksteen. Na 20 jaar, in die 1390ste, het na Moskou verhuis, waar hy die res van sy lewe deurgebring het. Volgens sommige historici het Feofan ook in Serpukhov en Kolomna gewoon, maar die meesterstukke wat daar geskep is, is nie bewaar nie.
Feofan Grieks is 'n volgeling van Isicham. Hierdie Christelike verraad roep meditasie deur die kennismetode van die goddelike. Die ikoonskilder het ongeveer 1410 gesterf, maar nie later nie as 1413. Die oorsaak van die dood is natuurlik, want Feofan Grieks, volgens benaderde berekeninge, het die 8ste tent verruil.
1413 is gedateer na die bos eienskappe van die Griekse Faofan, wat die skrywer en kunstenaar epifanie geweef het na sy vriend Ds. Kirill Belozersky. Terloops, die brief van Epifanie is die hoofbron waaruit die data oor die persoonlike lewe van die Feofan en sy werkswyse is.
Skepping
Volgens die Epifanie van die Geweven, vir sy lewens, het Feofan meer as 40 klipkerke in Konstantinopel (Moderne Istanbul), Chalkidoon, Galaat, Cafe (Feodosia) en in die stede van Antieke Rusland geverf. Slegs Russiese meesterstukke is tot vandag toe bewaar.
Die eerste en enigste gedokumenteerde werk van Feofan Grieks is die Kerk van die Verlosser Transfigurasie op Ilyinstraat, wat steeds die versiering van Veliky Novgorod bedien. Tot ons tyd het skildery fragmentêr gekom. Infroded elemente kan u die skrywer se vaardighede en die skaal van die werk wat uitgevoer word, evalueer.
Die mees goed bewaar die koepel en "drom". In die sentrale deel van die ontwerp word 'n toonhoogte-ketel uitgebeeld, hy het die Almagtige gered. Volgens die portretkontoer is dit van Psalti onttrek, en vier aartsengele en vier gérubs en Serafiete is onder die opsigte getrek. Sodanige registrasie van die koepel is tradisioneel nie net vir die Novgorod nie, maar ook Byzantynse argitektuur: die skep van fresko's, Feofan Grieks het staatgemaak op die versiering van die katedraal van Hagia Sophia.
Die Trinity Promi-Preobrazhenskaya-kerk is ook goed bewaar. Van besondere waarde is die voorste beeld van die Drie-eenheid. Haar voete, volgens die idee van Feofan Grieks, het Abraham en Sara gelen en het kos aan die gaste gebring. Nou op die Fresco kan jy net Sarra sien.
In die vroeë 1390's het Feofan in Moskou aangekom. Hier het die kunstenaar ikone en versierde kerkboeke geskryf. Daar word aanvaar dat Peru Bisantyn aan illustrasies en voorletters in die Evangelie van Boyarina Fedor RTT en die Evangelie van Heathrovo behoort. Werke Datum terug 1392. Kunsgeskiedkundiges, wat staatmaak op artistieke analise, kenmerk aan Feofan die outeurskap van die werke van die "Moeder se Moeder se aanname" en "Don-ikoon van die Moeder van God".
"Die aanname van die moeder van God" is 'n bilaterale. Aan die een kant het 'n kerklike vakansie toegewy aan die geheue van die dood, of die oudit van die Allerheiligste Maagd. Die maagd met 'n baba word op die rug getrek. Later het die verslaande portret op die draaiende kant 'n aparte naam ontvang - "Don ikoon van die Moeder van God."
Tot die tweede helfte van die 20ste eeu is geglo dat Fauofan Grieks die ikoon van die Verlosser Transfiguration-katedraal in Pereslavl-Zalessky "Transfiguration" geskep het. Moderne kundiges van die Tretyakov-galery verklaar egter maklik dat die hand van Bisantyne nie hierdie doek aangeraak het nie. Nou word die ikoon gedemonstreer as die werk van die "onbekende ikoonskilder".
In 1405 het drie legendariese ikoon-skilders - Feofan Grieks, Andrei Rublev en Prokhor met 'n stad, versamel om die Blagoveshchensky-katedraal te verf. Daarbenewens word Feofan toegeskryf aan die outeurskap van 'n reeks ikone van die ikonostase van die katedraal. Terloops, hierdie iconostase is uniek vir kerkkuns - hy het die eerste in Rusland geword, waarop die syfers in volle groei uitgebeeld word.
Bestaan uit 'n annunciation iconostase van 9 ikone. Hier kan jy die gesigte van Vasily die Grote, Apostel Petrus, Aartsengel Mikhail, die moeder van God, Verlosser, Johannes die voorloper, aartsengel Gabriel, Apostel Paulus en John Zlatoust sien. Die outeurskap word toegeskryf aan Faofhan Grieks weens die feit dat die wyse van die uitvoering van die ikone soortgelyk is aan die wyse van skilderye van die Verlosser-Transfigurasie-kerk in Veliky Novgorod.
Feofan het 'n kloeën van die ikone gehad of in sy eie diskresie verag. Die Meester het dikwels van die werk af gebreek en met die dienaars van die tempel, gemeentelede, gepraat, asof hy help om die smeer te verstaan, wat op die Fresco toegepas sou word. Hierdie werkswyse verduidelik waarom Feofan Griek die fresco's van die Scorpius geskep het, dit is sonder 'n gedetailleerde beeldstudie.
Sommige kunsgeskiedkundiges argumenteer dat die ikoonskilder in Monochroom-tegniek gewerk het met rooibruin kleure. Ander stel voor dat die kleur van die kleur verlore geraak het in die tyd dat die Feophan-palet baie meer divers was. Om die meesterwerke van Bisantynse te heropen, moes die herstellers die gips afbreek en kalk gebruik.
Werk
- 1378 - Kerk van die Verlosser Transfigurasie op Ilyinstraat
- 1395 - Kerk van die Geboorte van die Maagd op die Seine
- 1399 - Katedraal van Saint Archreart Mikhail in die Kremlin (Arkhangelsk Cathedral)
- 1405 - Blagoveshchensky-katedraal van die Kremlin